آیا خودارضایی(جلق) بعد از ترک هم اثرات داره ؟ بلوغ چی ؟
- بازدید: 19128
- تاریخ: شنبه، 26 شهريور ماه، 1390
بسم الله الرحمن الرحیم - سوال کاربر :سلام آيا اين كار(خودارضایی) باعث ميشه انسان به بلوغ نرسه؟ اگر ترك بكنه چي ؟ اگر ترك بكنه در آينده از لحاظ جسمي و فكري خوب ميشه ؟
جواب در ادامه
بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام محضر شما کاربر محترم
دوست عزیزم
با خود ارضایی ما سه جور ضرر به خودمان میزینم :
1. یک جور ضررهایی که ممکن است قابل جبران نباشد. البته در این موارد فرد اگر مطمئن شد و با مراجعه به متخصص چیزی حل میشد ، مراجعه میکند.
2. یک جور ضررهایی که کمی طول میکشد درست و ترمیم شود و شما با زودتر ترک کردن جلوگیری میکنید از ضررهای بزرگ مثل مبحث اعصاب که تاثیری بدی می پذیرد و ترمیم آن طول میکشد اگر ضربه بخورد.
3. یک جور ضررهایی هم وجود دارد که قابل برگشت و ترمیم است مثل غذاها و انرژیهایی که از دست داده اید البته بسیار ضرر بزرگی است میگویند هر 1 قطره منی که بعد از ارضا خارج میشود حاصل 60 قطره خون است و هر 1 قطره خون حاصل 60 لقمه غذاست ، عجیب است.
خود ارضایی شاید مانع رسیدن به بلوغ نباشد ، اما مانع بلوغ کامل و رشد کامل است. وگرنه یکی از نشانه های بلوغ خارج شدن منی و حس عاطفی و جنسی است که در ما بوجود می آید که البته فقط در خواب بودنش گناهی نداره چون غیر ارادی است.
بلوغ و رشد مراحل چند ساله ای دارند خودارضایی روند را کند میکند و اثرات بد بسیاری دارد تا میتوان از این کار باید دوری کرد ، حتی یکبار ، زیرا یک ضرر مطلق و یک ارضای ناقص محسوب میشود که سودی ندارد جز عطش بیشتر و گناه و پشیمانی. این کار گناه کبیره است.
جلوی ضرر را هر قوت بگیری منفعت است. کسی نباید فکر کند که دیگر کار از کار من گذشته است و برای من دیگر فرقی نمی کند.
در پایان بیایید برای همه جوانان این مرز و بوم دعا کنیم و از خداوند متعال بخواهیم همه ما را کمک کند و خدا گمراهانی که باعث این مسایل در ما می شوند به راه راست هدایت کند و ما را از شر شیطان و نفس اماره رها سازد به علی اکبر امام حسین (ع) انشالله.
کلمات کلیدی:
ممنون راستی مطمعنم که اگه الان بود حرفمو تعید میکرد بای-----جواب در بخش اخبار ازدواج : بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام خدمت کاربر محترم
دوست عزیز شما چند سوال مطرح نموده اسد که ما در حد وسعمان به هر کدام پاسخ میدهیم :
بحث خانه عفاف : این بحث مدتهاست روی میز است و خیلی ها در مورد آن نوشته اند یا صحبت کرده اند ، در زمانی که ما درآن زندگی میکنیم و خودمان ازدواج را مثل یک عمل جاهلی برای خودمان سخت و دشوار ساخته ایم و حال خودمان انتقاد میکنیم از سختی ازدواج ، اما به هر حال وقتی اوضاع اینجور است ازدواج موقت موضوعی است بسیار مهم خودتان تلویحا پاسخی به این موضوع داده اید موضوع عده و پایبندی افراد به آن یکی از مسایل است که در ادامه عده را هم خواهم گفت و بحث این که اگر گیرم که خانه عفاغی باشد هم ، علی القاعده آن هم کمی پیچیده میشود و من و شما که جوان هستیم نمیتوانیم بهره ای ببریم و دیگرانی که احیانا زن و بچه دار هستند و یا پولدارتر استفاده خواهند کرد چون با این سازو کار هزینه اش بالا میرود پس اگر ازدواج موقت در جامعه با تمام سازوکارش ترویج و آموزش داده شود برای همه شاید نیازی به خانه عفاف و اینجور بحثهایی که کم مخالف ندارد نباشد متاسفانه ما تقبیحی که برای ازدواج موقت به وجود آورده ایم برای زنا بوجود نیاورده ایم.
بحث نگه داشتن عده و پیشرفت علم در تشخیص سریع بارداری : فلسفه عده فقط تشخیص بارداری نیست بلکه یک نوع پیشگیری از پاشیدن خانواده نیز هست اگر عده وجود نداشت برخی افراد مانعی بر سر راه خود برای رسیدن به مقاصد شومشان نمی دیدند با توجه به احساساتی بودن خانم ها و تصمیم آنی که ممکن است بگیرند یک خطر بود و این مدت عده فرصتی است برای بازگشت زنان و چه بسا مردان برای بازگشت به زندگی زیرا طلاق همان طور که از سوی خداوند در قرآن کریم ذکر شده است عرش خدا را میلرزاند کما اینکه علما علل دیگری را هم برای عده ذکر کرده اند که در اینجا فرصت پرداختن به همه اش نیست.
قرون وسطا و پیامبر (ص) و زمان ما و ایشان : قرون وسطا هیچ ربطی به زمان پیامبر(ص) ندارد حتی در لفظ ، قرون وسطا در جای دیگر و زمان دیگری اتفاق افتاده و اصلا ربطی به ایشان و اسلام از این جهت ندارد حتی به عنوان اصطلاح غلط است ، اما اینکه زمان ایشان و ما یک موضوع مهم را باز میکند این دستور عده دستور شخص پیامبر اعظم (ص) نیست بلکه دستور خداوند و نص صریح قرآن است و خوب میدانید که حکم قرآن تا ابد لازم الاجراست و معطوف به زمان خاصی نیست که اگر حکم پیامبر (ص) نیز اگر بود چون ایشان از جانب خدا که بر وجود مبارکشان وحی شده میفرمودند باز لازم الاجرا بود از این جهت هم موضوع عده باید دیده شود این یک حکم فقهی یک فقیه نیست که حال قابل تغییر باشد و مقتضیات در آن در نظر گرفته شود بلکه حکم خداست و نغییر پذیر نیست حال که عرض شد علل متعددی دارد عده
حقیقت مطلب و چشم پوشی ما از آن : دوست عزیز و گرامی ، حقیقت مطلب این است که اسلام این مباحث را حل کرده است مگر در زمان پیامبر اکرم (ص) کسی مشکل ازدواج داشت آنقدر ساده بود که حد ندارد ، بارها در تاریخ آمده است که وجود مبارکشان بعد از به تفاهم رسیدن دو نفر نزد ایشان عقد را جاری میکردند و ایشان را راهی زندگی میکردند ، این ماییم که از ازدواج یک غول ساخته ایم و شما هم فردا روزی وقتی در مقام یک پدر قرار بگیرید و اگر خداوند به شما فرزند دختری عطا کند خواهید دید که رفتارهای جاهلی را انجام خواهید داد و ازدواج را بسیار سخت خواهید گرفت و همین طور من و دیگران فرقی نمیکند و همین طور بحث ازدواج موقت که البته در موقع ضرورت که به نظر میرسد امروز هم برای برخی ضرورت دارد هم که منحرف شده و در جای دیگر و برای کسان دیگری مورد استفاده قرار میگیرد کاش به جای محکوم کردن حکم خدا که حتما حکمتهای بسیاری در آن نهفته است خودمان را تغییر میدادیم.
